「たたなづく歌仙」講評
【第２回目連句に講評を戴きました。評者は群馬県立女子大学国文学科の近世文学担当のＡ先生です。連句の名称も「たたなづく歌仙」と戴きました。以下に掲載いたします。】
「たたなづく」歌仙について
７ 霜踏みて こころあてにぞ 冬野行く 於邇
８ いろり あつかん ちゃんちゃんこ ねこ 茶夢
前句の「こころあて」の景を具体化した付。日本的団欒の伝統的道具立てが総動員された面白さがありますね。萩原朔太郎が蕪村句「葱買うて枯木の中を帰りけり」について、
枯木の中を通りながら、郊外に帰っていく人。そこには葱の煮える生活がある。貧苦、借金、女房、子供、小さな借家。冬空に凍える壁、洋燈、寂しい人生。しかしまたまた何という沁々とした人生だろう。古く、懐かしく、物の臭いの染みこんだ家。赤い火の燃える炉辺。台所に働く妻。父の帰りを待つ子供。そして葱の煮える生活！ (『郷愁の詩人与謝蕪村』より)と評していますが、この評論中の「古く、懐かしく、物の臭いの染みこんだ家」、「赤い火の燃える炉辺」等と響き合う味わいが、８の句にはあります。冬の夜、家路を急ぐ男(女？)の共通する願望でしょうか。
１２ 肩越す髪に かかる潮風 一条
１３ ほの白き 有明の月 仰ぎ見て 於邇
前句の海辺の「肩越す髪」の女との「きぬぎぬの別れ」の様を付けたものでしょうか。「仰ぎ見る」者は「肩越す髪」の女と別れる男でしょうか。一夜の契りが「ほの白き有明の月」のように心に残り、男は帰っていくのでしょうか。王朝物語的ですね。
１３のような品の良い付も好ましいと思いますが、時には次のように大いにハジケてみるのも面白いですよ。
ウ５ 終電の音遠のきて月昇る 隆哉
ウ６ ひもに喰わせる夜食ラーメン 譲介 (「夏隣」歌仙・『連句』〈おうふう・平成１１年〉所収)
前句の終電後の景から連想した「屋台ラーメン」。さて、誰に喰わせるか。タクシー待ちのサラリーマンでは面白くない。受験生では当たり前過ぎる。そうだ！ ひもだ！ ひもに「夜食ラーメン」を喰わせるのは、「水商売の女」と相場が決まっています(？)。終電後、夜の仕事を終えた女とその「ひも」が「終電の音」を遠くに聞きながら、月のもと、夜食ラーメンをすする様、それとも、アパートかなんかで傍らのひもに「何か喰わせろ」と言われて、しかたなくカップ麺なんかを喰わせている様でしょうか。いずれにしろ、意外性のある恋の句となっていますね。常識的日常世界、風雅的美の世界を思い切って離陸して遊んでみると、精神的ワープが出来てより楽しくなりますよ。
１９ 化粧じて 我によこせし その笑顔 惟光
２０ 面影に見て 今日も旅ゆく 玉源
前句を、旅立つ男を、快く奮い立たせようと、美しく化粧して笑顔で見送る「妻」の姿と見て、遠く「妻」と離れてもいつも「化粧じて我によこせしその笑顔」を思い描きながら旅する男の様を付けた句。『万葉集』の防人歌とか東歌とかの家族の情愛を詠んだ歌を連想しますね。単身赴任生活を送る私などは、まさに実感であります。
２９ 月見つつ 枕を濡らし 君を待つ 芙蓉
３０ 遠く聞こゆる 山鹿の太鼓 玉源
前句を「四十七士の妻」の夫の帰りを待つ様と取り、その「枕を濡らし君を待つ」妻の耳に「吉良家討ち入り」を知らせる山鹿太鼓の音が飛び込んで来る様を付けた句。忠臣蔵劇に挿入できそうな劇的場面ですね。
３２ 君待つ故に 伸ばす黒髪 一条
３３ 洗へども 芥子の香とれぬ あな悔し 茶夢
「芥子の香」とは、祈祷の護摩を焚くときの、芥子の実を焼く香りのことをいうのでしょうか。前句の、黒髪を伸ばしつつひたすら「君待つ」女の姿から、煩悩調伏のために護摩を焚く様を連想し、何度洗ってもとれない「芥子の香」に女の情欲の深さを滲ませた付句、と考えました。「あな悔し」とは、そんな我が身をかいま見た女が思わず漏らした言葉でしょうが、「私をこんな女にさせてもあの人は来てくれない！」と男を呪詛する思いも込められているように感じられます。女は恐ろしや。
３４ 焼肉くらひて いざごまかさむ 惟光
３５ 花の下 匂ふがごとき その姿 於邇
前句の人物が「焼肉くらひていざごまかさむ」と思った原因を付けた句。付句の「匂ふ」は、視覚的につやつやと輝くばかりの美しさを表す語ですが、前句の焼肉の臭いをかすめた句作りをしたのですね。花と見まがうばかりの「匂ふがごとき」美男子(美女？)を目の当たりにして、身の置き所なくドギマギする体。